اموی خلافت حضرت محمد مستعفی ٰٰ کی وفات کے بعد قائم ہونے والے چار بڑے عرب خلافتوں میں سے دوسرا تھا۔ یہ خلافت مکہ سے تعلق رکھنے والے اموی خاندان پر مرکوز تھی۔ اموی خاندان پہلے تیسرے خلیفہ ، عثمان بن عفان (ر. 644–656) کے تحت اقتدار میں آیا تھا ، لیکن اموی حکومت کی بنیاد معاویہ ابن ابی سفیان نے رکھی ، جو طویل عرصے سے شام کے گورنر تھے ، پہلے مسلمان کے خاتمے کے بعد 661 عیسوی میں خانہ جنگی شام اس کے بعد امیہ کا اہم طاقت کا مرکز رہا اور دمشق ان کا دارالحکومت تھا۔
بنی امیہ کے دور میں خلافت کا علاقہ تیزی سے بڑھتا گیا۔ اسلامی خلافت تاریخ کی سب سے بڑی وحدانی ریاستوں میں سے ایک بن گئی ، اور ان چند ریاستوں میں سے ایک ہے جنہوں نے تین براعظموں (افریقہ ، یورپ اور ایشیا) پر براہ راست حکمرانی کی ہے۔ امویوں نے مسلم دنیا میں قفقاز ، ٹرانسوکسیانا ، سندھ ، مغرب ، اور جزیرہ نما ایبیرین (الاندلس) کو شامل کیا۔ اپنی سب سے بڑی حد تک ، اموی خلافت نے 5.79 ملین مربع میل کا احاطہ کیا اور اس میں 62 ملین افراد (دنیا کی آبادی کا 29)) شامل تھے ، جس سے یہ دنیا کی آبادی کے علاقے اور تناسب دونوں میں تاریخ کی پانچویں بڑی سلطنت بن گئی۔ اگرچہ اموی خلافت نے تمام صحارا پر حکومت نہیں کی ، خانہ بدوش قبائل نے خلیفہ کو خراج عقیدت پیش کیا۔ تاہم ، اگرچہ ان وسیع و عریض علاقوں نے خلیفہ کی بالادستی کو تسلیم کر لیا ہے ، لیکن اصل طاقت مقامی سلطانوں اور امیروں کے ہاتھ میں تھی۔
عباسی خلافت (750–1258) کے تحت ، جو 750 میں امویوں (661–750) کے بعد کامیاب ہوا ، اسلامی سیاسی اور ثقافتی زندگی کا مرکزی نقطہ شام سے عراق کی طرف مشرق کی طرف منتقل ہوا ، جہاں 762 میں بغداد ، امن کا سرکلر سٹی (مدینت السلام) ،شہر اسلام کے نام سے نئی اباری قائم ہوئی اور نئے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ عباسیوں نے بعد میں بغداد کے شمال میں ایک اور شہر بھی قائم کیا ، جسے سمرا کہا جاتا ہے (اس جملہ کا مخفف جو اسے دیکھتا ہے وہ خوش ہوتا ہے) ، جس نے دارالحکومت کو ایک مختصر مدت (836-92) کے لیے تبدیل کر دیا۔ عباسی حکومت کی پہلی تین صدیوں کا سنہری دور تھا جس میں بغداد اور سامرا اسلامی دنیا کے ثقافتی اور تجارتی دارالحکومت کے طور پر کام کرتے تھے۔ اس عرصے کے دوران ، ایک مخصوص انداز سامنے آیا اور نئی تکنیک تیار کی گئی جو پورے مسلم دائرے میں پھیل گئی اور اسلامی فن اور فن تعمیر کو بہت متاثر کیا۔
چونکہ دارالحکومت کا مقرر کردہ انداز پوری مسلم دنیا میں استعمال ہوتا تھا ، اس لیے بغداد اور سامرا نئے فنکارانہ اور تعمیراتی رجحان سے وابستہ ہو گئے۔ چونکہ آج عباسی بغداد سے عملی طور پر کچھ نہیں بچا ہے ، سامرا کا مقام عباسی دور کے فن اور فن تعمیر کو سمجھنے کے لیے خاص طور پر اہم ہے۔ سمارا میں ، سطحوں کو تراشنے کا ایک نیا طریقہ ، نام نہاد بیولڈ اسٹائل ، نیز خلاصہ جیومیٹرک یا چھدم سبزی شکلوں کی تکرار ، جسے بعد میں مغرب میں "عربی” کے نام سے جانا جاتا تھا ، دیوار کی سجاوٹ کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے لکڑی ، دھات کا کام اور مٹی کے برتن جیسے دوسرے ذرائع ابلاغ میں مقبول ہو گیا۔ مٹی کے برتنوں میں ، سمرہ نے سجاوٹ میں رنگ کے وسیع استعمال کا مشاہدہ کیا اور ممکنہ طور پر ، سفید چمک پر چمک پینٹنگ کی تکنیک کا تعارف۔ قیمتی دھات ، چمکدار پینٹنگ ، اس وقت کی سب سے قابل ذکر تکنیکی کامیابی کی یاد دلانے والے اس کے چمکدار اثر کے لیے سراہا گیا جو کہ اگلی صدیوں میں عراق سے مصر ، شام ، ایران اور اسپین تک پھیلا اور بالآخر سیرامک سجاوٹ کی ترقی میں بھی اہم کردار ادا کیا مغربی دنیا. فن تعمیر کے لحاظ سے ، جوس الخاقانی کے محل کے ساتھ (تقریبا. 836 سے آگے) ، سمترا میں المتوکل (848–52) اور ابو دولف (859–61) کی مسجدیں اس انداز کو ترتیب دینے میں اہم تھیں مصر یا وسطی ایشیا تک کے علاقوں میں تقلید ، جہاں اسے ضرورت اور ذائقہ کے مطابق ڈھال لیا گیا۔
دسویں صدی میں عباسی سیاسی اتحاد کمزور پڑ گیا اور مصر ، ایران اور دیگر علاقوں میں آزاد یا نیم خودمختار مقامی خاندان قائم ہوئے۔ 945 اور 1055 میں بائیڈز (932–1062) اور سلجوق (1040–1194) کے بغداد پر قبضے کے بعد ، عباسی خلفاء نے آرتھوڈوکس سنی اسلام کے سربراہ کی حیثیت سے اخلاقی اور روحانی اثر و رسوخ سے کچھ زیادہ ہی برقرار رکھا۔ خلیفہ الناصر (1180–1225) اور المستنصیر (1226–42) کے تحت عباسی دائرے نے ایک مختصر احیاء کا مشاہدہ کیا ، جب بغداد ایک بار پھر اسلامی دنیا میں کتاب کے فنون کا سب سے بڑا مرکز بن گیا اور مستنصریہ مدرسہ (1228–33) ، سنی قانون کے چار اصولوں کے لیے پہلا کالج بنایا گیا۔ تاہم ، فنکارانہ قوت کا یہ پھٹ 1258 میں منگولوں کی الخانید شاخ کے ذریعہ بغداد کی بوری کے ساتھ عارضی طور پر رک گیا۔ عباسی خلافت کا خاتمہ اس طرح عالمگیر عرب مسلم سلطنت کا خاتمہ تھا۔الاندلس میں اموی خلافت کا احیاء (جو جدید اسپین بن جائے گا) کو قرطبہ کی خلافت کہا جاتا تھا ، جو 1031 تک جاری رہی۔ اس دور کو تجارت اور ثقافت کی توسیع کی خاصیت تھی ، اور اس نے شاہکاروں کی تعمیر کو دیکھا۔ اندلس کا فن تعمیر
دسویں صدی کے دوران خلافت میں خوشحالی آئی۔ عبد الرحمن III نے الاندلس کو متحد کیا اور شمال کی عیسائی بادشاہتوں کو طاقت اور سفارت کاری کے ذریعے کنٹرول میں لایا۔ عبدالرحمن نے فاطمیوں کو مراکش اور الاندلس میں خلافت کی سرزمین پر جانے سے روک دیا۔ خوشحالی کے اس دور کو شمالی افریقہ میں بربر قبائل ، شمال سے عیسائی بادشاہوں ، اور فرانس ، جرمنی اور قسطنطنیہ کے ساتھ سفارتی تعلقات بڑھانے سے نشان زد کیا گیا۔
قرطبہ الاندلس کا ثقافتی اور فکری مرکز تھا۔ مساجد ، جیسے عظیم مسجد ، بہت سے خلفاء کی توجہ کا مرکز تھیں۔ خلیفہ کا محل ، مدینہ ازہرہ ، شہر کے مضافات میں تھا ، اور اس کے بہت سے کمرے مشرق کی دولت سے بھرے ہوئے تھے۔ الکام II کی لائبریری دنیا کی سب سے بڑی لائبریریوں میں سے ایک تھی ، جس کی کم از کم 400،000 جلدیں تھیں ، اور قرطبہ کے پاس قدیم یونانی تحریروں کا عربی ، لاطینی اور عبرانی میں ترجمہ تھا۔ اموی خلافت کے دور میں یہودیوں اور عربوں کے درمیان تعلقات خوشگوار تھے۔ یہودی پتھر سازوں نے عظیم مسجد کے کالم بنانے میں مدد کی۔ الاندلس مشرقی ثقافتی اثرات کے تابع تھا۔ موسیقار ثریاب کو بغداد سے آئبیرین جزیرہ نما میں بالوں اور کپڑوں کے سٹائل ، ٹوتھ پیسٹ اور ڈیوڈورینٹ لانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ سائنس ، تاریخ ، جغرافیہ ، فلسفہ اور زبان میں ترقی اموی خلافت کے دوران بھی ہوئی۔
1/1
@RizwanANA97
Leave a reply
