مکڑا اور مکھی: اقبال کی بچوں کے لیے شاہکار نظم ، تحریر:دانیال حسن چغتائی

علامہ ڈاکٹر محمد اقبال کی شاعری کا اہم اور روشن باب بچوں کے لیے کہی گئی نظمیں بھی ہیں۔ علامہ اقبال نے بچوں کی اخلاقی، فکری اور عملی تربیت کے لیے جانوروں اور پرندوں کے تمثیل نگاری کا انوکھا انداز اپنایا۔ ان کی نظم مکڑا اور مکھی بچوں کی اردو شاعری میں سنگ میل کی حیثیت رکھتی ہے۔ یہ فرضی مکالمہ نہیں ہے بلکہ دنیا کی مکروہ حقیقتوں، فریبِ نظر اور انسان کی حیلہ سازیوں کو سمجھنے کا فکری تلاشی نامہ ہے۔

مکڑا اور مکھی بیسویں صدی کے اوائل میں لکھی گئی ایسی نظم ہے جو بظاہر مکالمے پر مبنی ہے لیکن اس کے اندر انسانی نفسیات اور معاشرتی زندگی کے گہرے راز پوشیدہ ہیں۔ اس نظم کا بنیادی مقصد بچوں کو اس بات سے آگاہ کرنا ہے کہ چاپلوسی اور جھوٹی تعریف انسان یا معصوم مخلوق کو ہلاکت کے گڑھے میں دھکیل دیتی ہے۔

ظالم اور مکار لوگ ہمیشہ محبت اور تعریف کا لبادہ اوڑھ کر شکار کرتے ہیں۔

ظاہری خوبصورتی، چمک دمک اور میٹھی باتیں سچی نہیں ہوتیں۔

نظم کا آغاز مکار مکڑے کی دلکش دعوت سے ہوتا ہے۔ مکڑا جال بن کر بیٹھا ہے اور مکھی کو اپنی طرف مائل کرنے کے لیے نہایت خوبصورت اور پُرکشش الفاظ کا استعمال کرتا ہے۔

مکڑا مکھی سے کہتا ہے کہ تم اس دنیا کی سب سے حسین مخلوق ہو۔ تمہارے پروں کی چمک، تمہاری آنکھوں کا نور اور تمہاری چال کی نفاست لاجواب ہے۔ وہ مکھی کو اپنے گھر آنے کی دعوت دیتا ہے اور اپنے گھر کی خوبصورتی کا اس طرح نقشہ کھینچتا ہے کہ کوئی بھی سادہ لوح مخلوق فریب میں آ جائے۔ وہ کہتا ہے: آج میرے گھر میں مہمانِ عزیز بن کر آؤ، میں نے تمہارے بیٹھنے کے لیے بہت عمدہ فرش بچھایا ہے اور تمہیں طرح طرح کی نعمتیں کھلاؤں گا۔

ابتدا میں مکھی بہت سمجھدار اور ہوشیار دکھائی دیتی ہے۔ وہ مکڑے کی چال کو بھانپ لیتی ہے اور کہتی ہے کہ تمہارے گھر کا دروازہ تو سب کے لیے کھلا ہے، لیکن جو تمہارے گھر میں گیا، وہ کبھی واپس نہیں آیا۔ میں تمہاری اس محبت اور دعوت کو جانتی ہوں، لہٰذا میں تمہارے جال میں نہیں پھنسوں گی۔

یہاں تک لگتا ہے کہ مکھی نے مکڑے کو شکست دے دی ہے لیکن مکڑا اپنی عیاری سے باز نہیں آتا۔ وہ ایک اور چال چلتا ہے، تعریف کا وہ نشہ جو انسان کی عقل پر پردہ ڈال دیتا ہے۔ مکڑا مکھی کی تعریف میں کہتا ہے کہ تمہاری صورت کتنی پیاری ہے۔ تمہارے پروں پر خدا نے کیسی خوبصورت سنہری دھاریاں بنائی ہیں۔ تمہاری آواز کتنی سریلی ہے۔

مکھی اس جھوٹی تعریف کی تاب نہ لا سکی۔ اس کے اندر کا غرور اور خود پسندی جاگ اٹھی۔ اس نے سوچا کہ مجھ جیسی حسین اور سریلی مخلوق تو کوئی اور نہیں۔ جیسے ہی اس نے اپنی تعریف سے مغلوب ہو کر مکڑے کے گھر میں قدم رکھا، مکڑے نے جھپٹ کر اسے دبوچ لیا اور ہمیشہ کے لیے ختم کر دیا۔

علامہ اقبال نے اس نظم کے ذریعے بچوں کو سمجھایا کہ مکڑا اس دنیا کے مکار انسانوں اور پریشان کن خطرات کی علامت ہے، جب کہ مکھی معصوم، نادان اور جلد متاثر ہونے والے دل کی عکاس ہے۔

مکڑا جو میٹھی زبان، ظاہری تواضع اور جھوٹی محبت کے ذریعے اپنے شکار کو پھنساتا ہے۔

مکھی نادان طبقے کی علامت ہے جو چاپلوسی اور تعریف کے چند بول سن کر اپنی عقل اور احتیاط کو بالائے طاق رکھ دیتی ہے۔

یہ نظم بچوں کی نفسیات کو مدنظر رکھتے ہوئے لکھی گئی ہے اور اس میں درج ذیل اہم اخلاقی اسباق پوشیدہ ہیں۔ جو لوگ بغیر کسی وجہ کے حد سے زیادہ تعریف کریں، ان کے عزائم ہمیشہ مشکوک ہوتے ہیں۔ بچوں کو سکھایا گیا ہے کہ وہ خوشامد پسند نہ بنیں۔

ہر وہ چیز جو چمکدار یا خوبصورت ہو، ضروری نہیں کہ مفید بھی ہو۔ ظاہری حسن کے پیچھے اکثر دھوکہ چھپا ہوتا ہے۔

مکھی نے اگر اپنی عقل اور تجربے پر بھروسہ کرتے ہوئے مکڑے کی بات کو ماننے سے انکار کر دیا تھا تو وہ محفوظ تھی لیکن ایک لمحے کی غفلت نے اس کی جان لے لی۔ اس سے یہ سبق ملتا ہے کہ بڑوں کی تنبیہ اور احتیاطی تدابیر کو کبھی نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔

علامہ اقبال کی یہ نظم اتنی روان اور پُرکشش ہے کہ بچے اسے بہت آسانی سے زبانی یاد کر لیتے ہیں۔ اس کا بحر اور وزن بچوں کے طبعی آہنگ کے بالکل موافق ہے۔

اس نظم میں فصیح و بلیغ لیکن عام فہم اردو استعمال کی گئی ہے تاکہ بچوں کو سمجھنے میں دشواری نہ ہو۔

جانوروں کے ذریعے انسانی معاشرت کی عکاسی کرنے کا یہ انداز بچوں کے تخیل کو جلا بخشتا ہے۔

مکڑا اور مکھی زندگی کا گہرا فلسفہ ہے۔ علامہ اقبال نے اس کے ذریعے نئی نسل کو ایسا فکری ہتھیار دیا ہے جو انہیں زندگی کے ہر موڑ پر مکار لوگوں اور دھوکے باز ماحول سے ہوشیار رکھنے کے لیے کافی ہے۔ آج کے اس مادہ پرست اور پرفریب دور میں، جہاں دھوکہ دہی اور فریب عام ہو چکا ہے، اس نظم کی معنویت اور اہمیت میں مزید اضافہ ہو گیا ہے۔ ضرورت اس امر کی ہے کہ ہم اپنے بچوں کو علامہ اقبال کی اس لازوال تخلیق سے روشناس کرائیں تاکہ وہ زندگی کے میدان میں ہوشیاری، بصیرت اور شجاعت کے ساتھ آگے بڑھ سکیں۔