گوشہِ فکر اقبال: تعلیم اور کردار سازی، تحریر:ندیم یعقوب گوہر

کسی بھی قوم کی بیداری، اس کی بقا اور اس کے عروج و زوال کا دارومدار اس کے تعلیمی نظام اور نوجوان نسل کی کردار سازی پر ہوتا ہے۔ جب ہم مفکرِ پاکستان علامہ ڈاکٹر محمد اقبال کے افکار کا مطالعہ کرتے ہیں تو یہ حقیقت آشکار ہوتی ہے کہ ان کے نزدیک تعلیم محض معلومات کا انبار جمع کرنے، رٹی رٹائی باتیں یاد کرنے یا روایتی ڈگریاں حاصل کرنے کا نام نہیں ہے، بلکہ یہ انسان کی داخلی صلاحیتوں کو بیدار کرنے، اس کی خودی کو جلا بخشنے اور ایک صالح و باعمل معاشرہ تشکیل دینے کا ایک مقدس فریضہ ہے۔ اقبال کا فکری و شعری سرمایہ اس بات کا غماز ہے کہ ایک ایسا تعلیمی نظام جو انسان کے ضمیر کو گرما نہ سکے اور اس کے اندر عمل کا ولولہ پیدا نہ کرے، وہ قوموں کی تقدیر بدلنے سے قاصر رہتا ہے۔ مغرب کی مادہ پرستانہ ترقی کا بغور جائزہ لینے کے بعد اقبال اس نتیجے پر پہنچے تھے کہ محض عقل اور سائنسی ادراک اگر اخلاقی اقدار اور روحانی رہنمائی سے محروم ہو جائیں تو وہ انسان کے لیے فلاح کی بجائے زحمت کا سامان بن جاتے ہیں۔ ان کے نزدیک عقل انسان کو ظاہری حقائق سے تو روشناس کراتی ہے لیکن کائنات کی روح اور اس کے باطن تک رسائی کے لیے "عشق" یعنی وجدان، تخیل اور بلند مقصد کی تڑپ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اسی فکری توازن کو واضح کرتے ہوئے وہ عقل اور عشق کے باہمی فرق کو اس انداز میں بیان کرتے ہیں کہ عقل ایک اوزار کی طرح ہے جو کام تو لیتی ہے لیکن سمت کا تعین نہیں کرتی، جبکہ عشق وہ جگر اور قوت ہے جو انسان کو حقیقی مقصد عطا کرتی ہے:

عقل ہے تیشہ، عشق ہے پتھر عقل ہے تیز، عشق ہے جگر!

اس توازن کے بغیر تعلیمی ادارے ایسے روبوٹ اور بابو پیدا کرتے ہیں جو حکم ماننا تو جانتے ہیں لیکن نئے افق دریافت کرنے کی صلاحیت سے عاری ہوتے ہیں۔ اقبال کے ہاں تخیل اور فکری آزادی اس تعلیمی نظام کا لازمی حصہ ہیں جو انسان کو کہنہ مشق اور فرسودہ زنجیروں کو توڑ کر آگے بڑھنے کا درس دیتا ہے۔ وہ نوجوانوں کو محدود دائروں سے نکل کر بلند پرواز کرنے کی ترغیب دیتے ہوئے فرماتے ہیں کہ زندگی کے میدان اتنے تنگ نہیں ہیں جتنا کہ فرسودہ روایات نے انہیں بنا دیا ہے:

تجھ کو شاہیں کر بنا، آشیانی سے نکل عرصۂ آفاق تنگ ہے تیرے صید و تر کے لیے!

اقبال کے نزدیک علم اور عمل لازم و ملزوم ہیں اور علم کی اصل معراج عمل ہی میں پوشیدہ ہے۔ ایسا علم جو کتابوں کے اوراق تک محدود رہے یا زندگی میں عملی انقلاب برپا نہ کر سکے، ان کے نزدیک بے معنی ہے۔ وہ اس بات کے شدید مخالف تھے کہ انسان کتابوں کے بوجھ تلے دب جائے لیکن اس کے اندر معاشرے کی اصلاح کا کوئی جذبہ نہ ہو۔ ان کا ماننا تھا کہ تعلیمی اداروں کا مقصد ایسے نوجوان تیار کرنا ہے جو میدانِ عمل میں اتر کر قوم کی تقدیر بدل سکیں۔ جب علم کے ساتھ عشقِ رسول اور عمل کا سچا جذبہ مل جاتا ہے تو انسان پستی کے اندھیروں سے نکل کر بلندی کے آسمان چھونے لگتا ہے اور اس کی عملی جدوجہد دنیا میں حق و صداقت کا اجالا پھیلا دیتی ہے جیسا کہ اس شعر میں عیاں ہے:

قوتِ عشق سے ہر پست کو بالا کر دے

دہر میں اسمِ محمد سے اجالا کر دے

اسی طرح زندگی کی حرکیات اور عمل کی افادیت کو اجاگر کرتے ہوئے وہ یہ حقیقت بھی واضح کرتے ہیں کہ محض باتیں کرنے والا یا کتابی علم رکھنے والا انسان اس جگنو کی مانند ہے جس کی روشنی اتنی کم ہوتی ہے کہ وہ خود اپنے راستے کو بھی روشن نہیں کر سکتا۔ انسان کا علم اور ہنر تبھی معتبر ہوتا ہے جب وہ عملی طور پر دنیا کے لیے نفع بخش ہو۔ عمل ہی انسان کے انجام اور معاشرے کی تقدیر کا فیصلہ کرتا ہے کیونکہ انسان اپنی فطرت میں نہ تو پیدائشی طور پر جنتی ہے اور نہ دوزخی، بلکہ اس کی اپنی محنت اور جہدِ مسلسل اسے اس مقام پر پہنچاتی ہے:

عمل سے زندگی بنتی ہے جنت بھی، جہنم بھی

یہ خاکی اپنی فطرت میں نہ نوری ہے نہ ناری!

اقبال کے نظامِ تعلیم میں اخلاقی تربیت اور کردار سازی کو بنیادی حیثیت حاصل ہے۔ کردار کے بغیر کوئی بھی قوم زندہ نہیں رہ سکتی۔ جب کوئی قوم مادی ترقی تو کر لیتی ہے لیکن اس کا اخلاقی شیرازہ بکھر جاتا ہے تو وہ اندر سے کھوکھلی ہو کر زوال کا شکار ہو جاتی ہے۔ ان کے تعلیمی فلسفے کا مرکز انسان کی خودی کی تعمیر ہے۔ خودی سے مراد خود اعتمادی، خودداری، خدا شناسی اور اپنی پوشیدہ صلاحیتوں کا بھرپور ادراک ہے۔ جب انسان اپنی اصل سے آگاہ ہو جاتا ہے تو وہ دنیا کے جھوٹے خوف، مصلحت اندیشیوں اور اخلاقی پستیوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ خودی کی پاسداری انسان کو ضمیر کا سودا کرنے سے روکتی ہے اور اسے حریتِ فکر اور بلند اخلاقی اقدار کا پیکر بناتی ہے۔ خودی کی اس بلندی اور اخلاقی عظمت کو بیان کرتے ہوئے اقبال کا یہ شعر انسانیت کے لیے ایک روشن مینار کی حیثیت رکھتا ہے:

خودی کو کر بلند اتنا کہ ہر تقدیر سے پہلے

خدا بندے سے خود پوچھے بتا تیری رضا کیا ہے

ایک باکردار انسان وہی ہے جو دنیا کی عارضی چکاچوند اور مادہ پرستی کے آگے جھکنے کی بجائے اپنی خودی اور ضمیر کی پاسداری کرے۔ وہ دنیا کے کاموں کو سنبھالتا تو ہے لیکن دنیا کا غلام نہیں بنتا، بلکہ مادی وسائل سے بے نیاز ہو کر بلند اخلاقی اقدار کے بل بوتے پر زندگی گزارتا ہے۔ اقبال ایسے ہی مردِ مومن کی تعمیر چاہتے تھے جو صدق، امانت، شجاعت، عاجزی اور خدمتِ خلق کا پیکر ہو اور اپنے اخلاق و کردار سے دوسروں کے لیے روشنی کا مینار بنے۔

اس فکری تناظر میں جب ہم دینی اور عصری علوم کے تعلق کو دیکھتے ہیں تو اقبال اس تفریق کے شدید خلاف نظر آتے ہیں کہ دینی علوم اور جدید سائنسی علوم دو الگ الگ راہیں ہیں۔ ان کے نزدیک کائنات میں پایا جانے والا تمام علم ایک ہی سرچشمہ سے پھوٹتا ہے۔ کائنات کے مادی اسرار و رموز کو سمجھنا اور خالقِ کائنات کی معرفت حاصل کرنا دراصل ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں۔ قرآن مجید بار بار انسان کو کائنات میں غور و فکر کرنے اور سائنسی حقائق تلاش کرنے کی دعوت دیتا ہے، اور اقبال اسی قرآنی فلسفے کو عملی جامہ پہنانا چاہتے تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ جب فزکس، کیمسٹری اور فلکیات جیسے علوم کو اخلاقی اور الٰہی مقاصد کے ساتھ جوڑا جائے، تو یہ انسان کو کائنات کی تسخیر کے اس مقام پر لے آتے ہیں جہاں وہ قدرت کے چھپے ہوئے رازوں سے پردہ اٹھاتا ہے۔ اس دوہری تفریق نے امت کو جو نقصان پہنچایا، اقبال اس کے شدید ناقد تھے کیونکہ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ ایک طبقہ دینی علوم سے تو آشنا ہوا لیکن جدید دور کے تقاضوں سے ناواقف رہ گیا، جبکہ دوسرا طبقہ عصری علوم میں ماہر ہو کر اپنی روحانی اور تہذیبی جڑوں سے کٹ گیا۔

اقبال کا یہ تعلیمی فلسفہ صرف بڑی بڑی یونیورسٹیوں اور کتابوں تک محدود نہیں ہے، بلکہ انہوں نے بچوں اور نئی نسل کی ابتدائی تربیت کے لیے بھی انتہائی سادہ اور پرتاثیر انداز میں اخلاقیات اور بلند عزم کا درس دیا ہے۔ ان کی مشہور نظم "بچہ کی دعا" دراصل ان کے پورے نظامِ تعلیم اور کردار سازی کا نچوڑ ہے۔ اس دعا کے اشعار میں علم کی محبت، معاشرتی فلاح، غریبوں کی حمایت، حب الوطن اور اخلاقی پاکیزگی کے وہ تمام اصول سموئے ہوئے ہیں جو ایک صالح معاشرے کی تشکیل کے لیے ناگزیر ہیں۔ جب ایک بچہ بچپن ہی سے علم کی شمع سے محبت کرنے، دردمندوں اور ضعیفوں کا سہارا بننے اور برائی سے بچ کر نیکی کی راہ اپنانے کی دعا مانگتا ہے، تو اس کی بنیادیں اتنی مضبوط ہو جاتی ہیں کہ وہ آگے چل کر ایک باشعور، باکردار اور ذمہ دار شہری بنتا ہے۔ اس نظم کے یہ لازوال اشعار آج بھی ہمارے تعلیمی نظام کے لیے ایک روشن راه عمل ہیں:

زندگی ہو میری پروانے کی صورت یا رب!

علم کی شمع سے ہو مجھ کو محبت یا رب!

ہو میرا کام غریبوں کی حمایت کرنا

دردمندوں سے، ضعیفوں سے محبت کرنا!

مجھ کو برائی سے بچانا، جو نیک ہو راہ اسی پہ چلنا!

آخر میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ علامہ اقبال کا تصورِ تعلیم اور کردار سازی محض ماضی کا کوئی قصہ نہیں ہے، بلکہ آج کے اس پرآشوب دور میں جب ہمارے تعلیمی ادارے اخلاق باختگی، ڈگریوں کی ہوس اور فکری غلامی کا شکار ہیں، اقبال کا یہ فکری منہج ہمارے لیے ایک نجات دہندہ کی حیثیت رکھتا ہے۔ ہمیں اپنے تعلیمی نظام میں محض نصاب کو تبدیل کرنے کی نہیں بلکہ اس کی روح کو بدلنے کی ضرورت ہے تاکہ ہمارے تعلیمی ادارے ایسے باعمل، باضمیر اور خوددار نوجوان تیار کر سکیں جو نہ صرف اپنے وطن کی ترقی اور سربلندی کا باعث بنیں بلکہ پوری انسانیت کے لیے امن، عدل اور روشنی کا پیغام ثابت ہوں۔ اقبال کے یہ افکار ہمیں اس بات کا شعور عطا کرتے ہیں کہ قومیں تبھی عروج پاتی ہیں جب ان کا علم عمل سے اور ان کی عقل عشقِ حقیقی سے ہمکنار ہو جاتی ہے۔