حیلولہ، قیلولہ اور عیلولہ: وقت کی تین تصویریں۔تحریر:سلیم خان

انسان کی زندگی وقت کے دھاگوں سے بُنی ہوئی ایک ایسی چادر ہے جس کا ہر تار اپنی جگہ اہمیت رکھتا ہے۔ صبح کی پہلی کرن، دوپہر کی تپش اور شام کے ڈھلتے سائے محض دن کے مختلف اوقات نہیں بلکہ زندگی کے تین الگ مزاج ہیں۔ قدرت ہمیں ہر روز خاموشی سے سکھاتی ہے کہ جاگنے کا بھی ایک وقت ہے، آرام کرنے کی بھی ایک ضرورت ہے اور اپنے معمولات کو سمیٹنے کا بھی ایک سلیقہ۔ ہمارے بزرگوں نے اسی مشاہدے کو حیلولہ، قیلولہ اور عیلولہ جیسے الفاظ میں بیان کیا۔ ان اصطلاحات میں وقت کی قدر، جسمانی ضرورت اور زندگی کے نظم و ضبط سے متعلق کئی قابلِ غور پہلو پوشیدہ ہیں۔

حیلولہ سے مراد عام طور پر فجر کے بعد سورج نکلنے تک سونے کو لیا جاتا ہے۔ ذرا صبح کے منظر پر نگاہ ڈالیے۔ رات کی سیاہی سمٹ رہی ہوتی ہے، پرندے اپنے گھونسلوں سے نکل کر رزق کی تلاش میں پرواز کرتے ہیں، کسان کھیتوں کا رخ کرتے ہیں اور محنت کش اپنے دن کا آغاز کرنے لگتے ہیں۔ فضا میں ایک تازگی ہوتی ہے اور زندگی جیسے نئی کروٹ لے رہی ہوتی ہے۔ ایسے میں انسان اگر بلا ضرورت بستر میں پڑا رہے تو ممکن ہے وہ دن کے ایک قیمتی حصے سے محروم ہو جائے۔ صبح کی روشنی اپنے ساتھ صرف اجالا نہیں لاتی، بلکہ ایک نئے آغاز، نئے ارادے اور نئی کوشش کا پیغام بھی لاتی ہے۔

ہمارے معاشرے میں صبح جلد بیدار ہونے کو برکت، محنت اور کامیابی سے جوڑا جاتا ہے۔ اس تصور میں ایک عملی حکمت ضرور ہے۔ جو شخص اپنے دن کا آغاز وقت پر کرتا ہے، اسے اپنے کاموں کی منصوبہ بندی، عبادت، مطالعے اور جسمانی سرگرمی کے لیے زیادہ گنجائش مل سکتی ہے۔ رزق کے دروازے محض خواہش سے نہیں کھلتے؛ ان کے لیے کوشش، مستقل مزاجی اور مواقع سے فائدہ اٹھانے کی صلاحیت بھی درکار ہوتی ہے۔ البتہ یہ کہنا کہ فجر کے بعد سونے سے لازماً رزق میں کمی آتی ہے، ایک قطعی سائنسی حقیقت نہیں۔ اسے بہتر طور پر ایک اخلاقی نصیحت اور وقت کی قدر اجاگر کرنے والے تصور کے طور پر سمجھنا چاہیے۔ رات کی ڈیوٹی کرنے والے، بیمار یا نیند کی کمی کا شکار افراد کی ضروریات بھی اپنی جگہ اہم ہیں۔

اس کے برعکس قیلولہ آرام اور اعتدال کی خوب صورت علامت ہے۔ صبح سے مسلسل کام کرنے والا انسان جب دوپہر کی تھکن محسوس کرتا ہے تو چند لمحوں کا سکون اس کے لیے کسی گھنے درخت کے سائے جیسا ہوتا ہے۔ جیسے طویل سفر کا مسافر کچھ دیر بیٹھ کر اپنی سانس بحال کرتا ہے، ویسے ہی انسان بھی مختصر آرام کے ذریعے اپنی توانائی دوبارہ حاصل کر سکتا ہے۔ قیلولے کا اصل پیغام یہ ہے کہ کام کرتے رہنا ہی دانش مندی نہیں بلکہ یہ جاننا بھی ضروری ہے کہ کب رکنا اور کب دوبارہ چلنا ہے۔

اسلامی تہذیب میں قیلولے کی روایت معروف ہے اور دوپہر کے آرام سے متعلق روایات بھی ملتی ہیں۔ تاہم اس کی شرعی حیثیت اور مخصوص اوقات کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے مستند دینی حوالوں کی روشنی میں بات کرنا ضروری ہے۔ صحت کے نقطۂ نظر سے مختصر دوپہر کی نیند بعض افراد کی توجہ، چوکسی اور تازگی میں مدد دے سکتی ہے لیکن آرام کی مدت میں اعتدال ضروری ہے کیونکہ بہت طویل نیند بعض اوقات سستی پیدا کر سکتی ہے یا رات کے معمولات کو متاثر کر سکتی ہے۔ یوں قیلولہ ہمیں سمجھاتا ہے کہ جسم کو آرام دینا کمزوری نہیں، بشرطیکہ آرام خود غرضی، کاہلی یا ذمہ داریوں سے فرار کا ذریعہ نہ بن جائے۔

زندگی کا ایک دلچسپ تضاد یہ ہے کہ ہم کبھی تھکن کے باوجود کام کرتے رہنے کو کامیابی سمجھتے ہیں اور کبھی معمولی سی مشقت سے بچنے کے لیے آرام کا سہارا ڈھونڈنے لگتے ہیں۔ حقیقت ان دونوں رویوں کے درمیان کہیں موجود ہے۔ جسم کو مسلسل مشقت میں جھونک دینا بھی دانش مندی نہیں اور ہر مشکل کے سامنے سستی اختیار کر لینا بھی درست نہیں۔ قیلولے کی حکمت اسی توازن میں ہے کہ آرام انسان کو زندگی سے دور نہ کرے بلکہ اسے دوبارہ زندگی کے کاموں میں بہتر طور پر شریک ہونے کے قابل بنائے۔

عیلولہ کو عموماً عصر کے بعد لیٹنے یا سونے سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ روایتی نصیحتوں میں اس عادت سے بچنے کی ترغیب دی جاتی ہے کیونکہ شام کا وقت دن بھر کی مصروفیات سمیٹنے، اہلِ خانہ کو وقت دینے، ضروری کام مکمل کرنے اور اگلے دن کی تیاری کے لیے موزوں ہو سکتا ہے۔ جب سورج مغرب کی طرف جھکنے لگتا ہے تو دن کی رفتار بھی آہستہ آہستہ بدلنے لگتی ہے۔ یہ وقت انسان کو دعوت دیتا ہے کہ وہ اپنی ذمہ داریوں کا جائزہ لے، اپنے رشتوں کو توجہ دے اور دن بھر کی بھاگ دوڑ کے بعد زندگی کے اصل مقاصد کو یاد کرے۔

تاہم عصر کے بعد سونے کو ہر شخص کے لیے لازماً نقصان دہ قرار دینا درست نہیں۔ اس بات کا مضبوط سائنسی ثبوت موجود نہیں کہ اس وقت آرام کرنے سے ہر حال میں جسمانی کمزوری یا سینے کی تنگی پیدا ہوتی ہے۔ انسان کی نیند کی ضرورت اس کی صحت، روزمرہ معمولات اور رات کی نیند کے دورانیے سے بھی وابستہ ہے۔ اگر کوئی شخص شدید تھکن، بیماری یا رات کی ناکافی نیند کے باعث شام کو آرام کرتا ہے تو اسے محض سستی کہنا مناسب نہیں۔ اصل توجہ اس بات پر ہونی چاہیے کہ آرام کی عادت رات کی نیند، صحت اور روزمرہ ذمہ داریوں میں خلل تو پیدا نہیں کر رہی۔

ان تینوں اصطلاحات کو محض سونے جاگنے کے اوقات تک محدود کرنے کے بجائے زندگی کے ایک وسیع سبق کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ حیلولہ ہمیں صبح کی قدر اور بیداری کا پیغام دیتا ہے، قیلولہ ہمیں اعتدال اور جسمانی ضرورت کا احساس دلاتا ہے جب کہ عیلولہ ہمیں اپنے معمولات پر غور کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ ان کا بنیادی سبق یہ ہے کہ وقت کو نہ بے مقصد ضائع کیا جائے اور نہ جسم کی فطری ضروریات کو نظر انداز کیا جائے۔ ہر انسان کی زندگی، کام کی نوعیت اور جسمانی کیفیت مختلف ہوتی ہے، اس لیے کسی ایک معمول کو سب کے لیے یکساں اصول قرار دینا مناسب نہیں۔

ہم اکثر وقت کی کمی کا شکوہ کرتے ہیں لیکن کبھی یہ نہیں سوچتے کہ ہمارے دن کا کتنا حصہ بے مقصد مصروفیات، غیر ضروری گفتگو اور بے ترتیب معمولات کی نذر ہو جاتا ہے۔ وقت ایک ایسے مسافر کی مانند ہے جو کسی کے انتظار میں نہیں رکتا۔ اس کے گزر جانے کے بعد انسان کے پاس یادیں تو رہ جاتی ہیں، مگر گزرے ہوئے لمحے واپس نہیں آتے۔ دانش مندی یہ نہیں کہ انسان ہر وقت کام میں جُتا رہے، بلکہ یہ ہے کہ وہ اپنی توانائی، فرصت اور ذمہ داریوں کے درمیان مناسب توازن قائم رکھے۔

زندگی کی خوب صورتی اسی توازن میں ہے کہ صبح بیداری کا پیغام بنے، دوپہر راحت اور تازگی کا وسیلہ ہو اور شام محاسبے اور سکون کا موقع فراہم کرے۔ حیلولہ، قیلولہ اور عیلولہ ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ زندگی کو بہتر بنانے کے لیے بڑے بڑے فلسفوں سے زیادہ بعض اوقات روزمرہ عادات کی اصلاح ضروری ہوتی ہے۔ جو شخص اپنے وقت کو سمجھ لیتا ہے، وہ اپنی ترجیحات بھی بہتر طور پر متعین کر لیتا ہے۔ آخرکار کامیاب زندگی وہ نہیں جس میں آرام کے لیے جگہ نہ ہو، بلکہ وہ ہے جس میں ہر کام اپنے مناسب وقت پر ہو اور انسان دن کے اختتام پر یہ اطمینان محسوس کر سکے کہ اس نے اپنے وقت، صحت اور ذمہ داریوں کے ساتھ انصاف کیا ہے۔